异乎寻常的里商（节选） -尊龙凯时入口

余昌顺

五月初的一天，湛蓝的天空衬托着阳光的明媚，桐山岭的天际线在蓝天的分割下显得安静祥和，人迹罕至。这座不算太高的岭，曾经也热闹过，车水马龙过，把商家源里潦源的几个村庄的人带往繁华的新安江重镇——港口。八十岁的徐圣孟，站在废弃的桐山岭村的春光里，告诉我们这条岭曾经的繁荣。潦源大叶村一带的人去港口，比沿商家源走要近十来里路。两边的人互为来往，互为嫁娶，互为生产，桐山岭上有好多茶叶，那边过来种，这边也过去种。这个只有四五十户的小山村并不孤单，岭两边的人来来往往都把这个村当作重要的驿站。周边的山地也够多，与山地一样出众的还有小村的风光。现在人们已不爬岭，这种小桥头堡的作用没了，村庄自然寂静了许多。前些年，因有地质灾害，全村迁到外面新建。目前只有两户人家还守着这个小村，日复一日年复一年。守望着风尘，守望着村舍，守望着记忆，守望着……

奇异不同的地貌

桐山岭连接着江村源与潦源，其实是连接着两片地域，这边的许源与那边的潦源流域，使那么多村庄与村民在过去岁月里有所走动、来往、交流，保持些许融合性与人文相似度，也注释了里商这个区域的基本地理风貌。那便是狭小、零碎、源多又长，还有构成流域的山的隐秘性。这个目前只有十六个行政村的乡，有一百个自然村，四五十户以下的村比比皆是，几户、一二十户的村也不少，有的村小到外人叫不出名字。袖珍村庄保持着淳安小山村的样本类型，散发着山村的气息。

这个区域主要分三块，商家源流域又称大源，向阳源流域又称小源，还有就是许源区域。许源流域的四条源与商家源基本成垂直状，而非并排状。三块之间缺少紧密的联系，虽然三块区域粘在一起，但彼此缺少有机的统一性，翻山越岭成为它们之间的ag人生就是博的联系方式。这三块地域有一个相似性，那便是山多地少，少得可怜。人均耕地面积零点三三亩，低于全县平均水平，河谷平地极少。村庄与村庄之间其实就是山的蜿蜒绵延，曲里拐弯，土地零碎化十分突出，为什么零碎呢？并不是人们有意把村庄敲碎，是地形使然。其实我们的祖先是十分珍惜上天赋予的土地资源的，只要稍有一点点平地，哪怕是山上的坡地也会落地生根，繁衍生息，绵延子孙。

羊停坞所在的行政村叫石湾村，这是个由六七个自然村组成的行政村，村委所在地叫十五坑村。从这个地名中，我们便可知道，这里的坑坑坞坞有多么多。宋宁宗皇后杨桂枝就是十五坑人，她出生在一个叫杨家坞的地方。在今天这里离乡政府还有近五十里路呢。她是如何走出这深山到达宫廷的呢?

这一带已是潦源的源头地带了，山势高耸，山谷幽深。坐落在此处的岭脚村只有十几户人家，这个以畲族钟姓为主的村庄已处千里岗北麓，翻山去安阳二十五里，但离里商乡政府有四十七里。

根据一般的地理经验，往往是越源头空间越小，峡谷越深，山越高耸。但也有例外，与石湾一山之隔的石门村，是潦源的另一个源头，石门是一个盆地，有着宽阔的天空，和一马平川的耕地。千里岗在正南方，溪流从那里出发，缓缓流经石门。石门最奇特的还不是它地处源头仍然相对辽阔，而是村子出入口的狭窄。一条溪打村口流过，溪对面是悬崖峭壁，这边是两道门。一道是延伸过来的来龙山，一道是临溪的石头。

像石门这样的水口，在里商随处可见，尤其是商家源流域。商家源到里商、叶家一带分成两源，一边是宰相源，一边是潦源，整个流域溪流蜿蜒曲折蛇行向前。村庄往往就在弯弯里怀绕着，这种风水十分了得。溪流常常是曲线向前的，但像里商这种s形如此密集，却是非常少见的。何以这么多s形呢？原来那种横生出来的来龙山众多，把溪一会儿向左顶，一会儿向右顶，而这种山的余脉往往比较矮小，所以形成的景观效果特别明显。

色彩斑斓的姓氏

商是里商的大姓，有一千四百六十六人，占全乡总人口的百分之十二点六。里商的许多地名，可能也是由商氏引起的。如果里商没有商氏，肯定不叫里商，这流域也不会叫商家源。但这商姓好像就只有里商有，是里商特有的姓氏。我不敢说淳安的其他地方绝对没有，但我可以说基本没有。商姓因为出了个“三元宰相”，而大大提高了姓氏的知名度。

从全县范围来看，仅属里商的姓非常多，而且好多不是一两户的“插花”，而是同姓形成村庄，并以姓氏命名的，其他乡镇难以比肩。翻开里商的户口本就像翻开一座城市的户口本，从这种五花八门的姓是否可以看出一些现象？例如，山势的险峻？源的深远？土地的包容性？

小源流域有三个姓在淳安是比较少有的:向、於、左。而且向和於都在以姓氏命名的村里。

在商家源流域，也有几个这样的姓氏，除商以外，还有几个在其他乡镇鲜见的姓，如郎家的郎氏，十五坑、洞坑口的解氏，天池的涂氏。这些村庄缀在里商的流域里，呈现出不同的姓氏色彩，斑驳陆离，自成风景。这还是以姓氏组成的村庄，还有些村庄是斑斓一片，姓氏如繁星一样众多。

五百三十人的燕窝村有着二十六个姓氏，众多姓氏说明他们来自五湖四海，聚到一起后难免会冲突、碰撞，但他们在融合的过程中慢慢学会宽量与包容。多文化背景的融合之地，其实能创造不一样的人文特色。人与人之间的关系可能也会比较豁达，难以形成宗派，彼此的包容可能成为主要的文化形态。

燕窝并不是姓氏最多的村，与相邻的塔山村相比可谓小巫见大巫。据统计，塔山有五十三个姓，这还是户主的姓，没有包括嫁过来的和整家转非农户口的。塔山有一个自然村，二百六十八人，有姓氏二十六个，平均一个姓十个人，这个村叫阮家源。

地理空间的包容度是空前的，在这里，还有查、邱、曾等在淳安极少出现的姓氏，一个个姓氏就像一片片色彩不同的树叶，组成了斑斓的风景。每一个姓氏背后有着不同的文化，多文化的融合产生了旖旎的效果。

山不在高有仙则名

“仙”在里商无处不在，这是一个“仙人密布仙气氤氲”的地方，说明这里是“仙气”甚浓、受“仙”庇护的绝好山水。一点不假，在这里几乎每个村都有一个庙，供奉的对象五花八门，有大人物张良、楚霸王项羽、钱王钱镠等等，也有洞坑口的仙姑庙、阮家源的天师庙、十五坑的方判府祠之类地方人物。

商家源走到里商、叶家一带，又分成潦源与宰相源，两条溪一个向东，一个向西，东边是宰相源，西边是潦源。有一座很有气象的山端坐在那，好像是它把溪分成两条一样。这座山叫施姑山，它的正面比较平直，加上半山腰又比较缓，整个像一条椅子，朝着正北方，俯视着溪的北去。这施姑山很有来头，据传说与朱元璋有很深的关系，这得名也是出自朱元璋的四女儿安庆公主，施姑山其实就是四姑娘山。四姑娘怎么与这座山发生关系的呢？据说她的驸马爷违背明律与域外进行物质交易，被朱元璋斩头。安庆公主为此，在施姑山这里出家为尼。朱元璋派人来劝说要公主回宫，公主心已绝，朱元璋无奈委托地方官，把整个施姑山买下，供她建寺。寺庙一直香火旺盛，在当地人心中有着很深的烙印。直到文革时期，彻底毁掉。出家二十多年的释本如师傅，慕名前来施姑山重建寺庙。她指着里商源说，这四周的山与施姑山构成绽放的莲花，很适合建寺。释本如的九零后徒弟慧明，伶牙俐齿，表达能力超强。对师傅释本如的功德进行一翻赞扬后，说师傅一年在外讲法，本已忙不开，但从2014年来施姑山后，重点放在此地。要重建大雄宝殿，目前正在众筹中。说到施姑山与施姑山寺，她们眼里闪烁着一种光芒。

释本如与她弟子们所看到的这方山水，是从佛、寺角度去解读的，但是没有自然版本提供，她们也无所解读，更别说塑造经典佛堂。而我们普通平常人眼里的里商山水，可能只会用“好看”来描绘，顶多再加上一个“仙”，说这里是“人间仙境”，仅此而已。